篠 田 通 弘



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※ <<　>>中は傍点あり

１、 柳田國男編『山村生活の研究』に現れた「ムツラ星さん」 　柳田國男氏指導による郷土研究所の山村50余か所の山村生活資料調査蒐集事業が始まったのは1934（昭和9）年5月のことである。1府県1か所以上、「互いに距離を有して隔離され、且つ比較的交通機関に恵まれず、所謂世間との往来の制限せられたる村落、然も従来生活調査の未だ試みられざる山村を、原則として撰んだ」（柳田國男編『山村生活の研究』1937年）として、63か村と3島の調査が3年にわたって行われた。岐阜県揖斐郡徳山村も調査対象となった1村だった。 　山村生活調査項目は「郷土生活採集手帖」として1934年に作成され、1935年、1936年に増補改訂され、最終的には100項目となった。その1は「村の起り　其の言ひ伝え、一番早く開けた所、奮家」に始まり、その100は「幸福な家　仕合でよき人や家の話」へと続いている。 　ところでこれら調査項目には「星の和名」「星の信仰」「星の言い伝え」などは含まれていないが、報告書である『山村生活の研究』（1937年）にはわずかではあるが「星の民俗」とも言うべき報告がある。 　瀬川清子氏は同報告書で 「33　よなべ」 を担当している。これは100の調査項目のうち 「33　よなべ　夜業の季節と方法」 の報告である。その冒頭には次のように記されている。 　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 　よなべは秋の収穫後から始まる。雪が来るのが早いのでそれまでに稲扱きから俵に仕上げるまでの作業を片付けるには、どうしてもよなべが必要である。家中の者が小屋に集って働き、ムツラ星さんが杉の梢に来るのを合図に母屋へ引き上げる。11時頃である。 　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 　瀬川清子氏の報告は大島正隆氏による山形県西置賜郡小国三村（小国本村、南小国村、北小国村）調査をもとにしている。 　大島氏の調査で採集された「ムツラ星さん」とは「六連星」のことで、和名「すばる」、プレアデス星団M45（Plaiades）のことである。「すばる（六連星）」が山形県小国三村では夜なべ仕事の目安とされていたことがわかる。 　山村の生活と自然との関わりで言うと、例えば農事暦と雪形の関わりなどについても調査項目からは抜け落ちている。全国各地に見られる「すばる（ムツラ星）」と農事暦との関連も調査項目としては採用されてはいなかった。にも関わらず小国三村の調査で「ムツラ星さん」が採集されているように、「すばる（六連星）」は山村の生活と切り離すことのできない「お星さん」だったことを物語っている。 　郷土研究所が山村生活調査を開始した6年後、柳田民俗学は星の和名などを通して野尻抱影氏の「星の民俗」に出会うことになる。 　それでは1930年代までの日本では、星と人々の暮らしとの関わりを示す「星の和名」などは一般にどのように認識されていたのだろうか。 　　　　　　（上図は1938年復刻原本、1975年国書刊行会より復刻版刊行、篠田所蔵本） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（20220129掲載）

2、 B.H.チェンバレン「日本文学には星辰の美を詠じたものがない」 　バジル・ホール・チェンバレン氏（ Chamberlain Basil Hall 氏自身は日本語ではチャンブレンと表記している）1850年イギリスのポーツマスで生まれた。 　1873（明治6）年に来日し東京帝国大学（現東京大学）で言語学を講じた。氏は日本語学の祖と言われ、日本語を研究し、また日本文学、歴史なども研究した。 　日本滞在中に彼は16冊の著書、42篇の論文、12篇の翻訳を残している（熊谷忠泰・増田史郎亮「B.H.チェンバレンの日本観」『長崎大学学芸学部 教育科学研究報告』第8集所収、1961年）。著作を内容で分類すると、日本文学に関するものが18篇と最も多く、次いで琉球研究、言語学が各9篇、日本文法とアイヌ研究が各6篇、考古学関係が4篇知られている。 　1911（明治44）年に日本を去り、1935（昭和10）年にジュネーブで85歳で生涯を閉じている。 　冒頭のチェンバレン氏の言葉は黎明期の日本言語学を切り拓いたチェンバレン氏が、日本文学と星の世界との関わりをどう見ていたかを知ることができる。 　新村出（しんむらいずる）氏はチェンバレン氏の言葉を次のように引用している。 　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 　昨年の夏一学友から国語で星の何はどんなものがあるかと尋ねられたことがありましたが、それより余程前にチャンブレン氏も日本文学に星辰の美を詠じてないのを怪まれたことが何かの書に見えました。又『国文学史十講』にも星の名称が上代にも近世にも一向見当たらないことを云って、我国の人民は農業国で昼の疲れに早寝をするので、天体のことには注意が少なかったのでありませうと解釈してあります。 　　　　　　　（新村出「日本人の眼に映じたる星」『言語学雑誌』1900年8月掲載） 　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 　『国文学史十講』とは、芳賀矢一氏の『国文学史十講』（1899年12月）のことで、1898（明治31）年8月の帝国教育会の夏期講習会における芳賀矢一氏の講義録である。左図の標題紙は「国立国会図書館デジタルコレクション」より。 　1934年に始まった柳田國男氏指導による山村生活資料調査において「星の民俗」の視点を持ち得なかったのは、チェンバレン氏の日本人と星との関連は希薄であるという認識が、疑いを挟む余地のないものとされていたからだった。 　しかしチェンバレン氏のこの認識に真っ向から反論した言語学者がいた。 　新村出氏だった。 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（20220130掲載）

3、新村出「日本人の眼に映じたる星」 　新村出氏（1876-1967）は1955年初版発行の『広辞苑』の編纂者として知られているが、星が好きなことでも有名で、終生京都の紫野に暮らしたことから晩年は紫野天文台長を自称した。東京天文台（現国立天文台）の台長を務めた関口鯉吉（せきぐちりきち）氏（1886-1951）は実弟であった。 　○　『南蛮更紗』 　新村氏は1924（大正13）年に『南蛮更紗』を改造社より出版した。同書の初版本は更紗染の素敵な表紙だが、残念ながら篠田は所有していない。左図は平凡社の東洋文庫版で1995年に復刻刊行。篠田所蔵本。 　同書には36篇の作品が収められているが、「雪のサンタマリヤ」「切支丹文学断片」など南蛮に関わる作品に加えて、「日本人の眼に映じたる星」「星に関する二三の伝説」「二十八宿の和名」「星月夜」「昴星讃仰」「星夜讃美の女性歌人」の6篇の星に関する論考が含まれている。6篇のうち最初に発表された論考は「日本人の眼に映じたる星」で、初出は1900（明治33）年8月の『言語学雑誌』である。 　拙稿「－覚書－1」で示したように、新村氏はチェンバレン氏の言を引用した上で、次のように述べている。 　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 天体の観測とか星学の知識とかいふ側では古代の日本人はとても支那（原文のママ）、バビロン、アラビヤ、希臘（ギリシア）又は印度などと肩を比するわけにはゆきませぬ。<<支那（ママ）の星学説、占星術および星辰崇拝が輸入されないうちの、日本人が天体に対する注意は、少くとも文献の徴すべき限りに於ては、皆無と申してもよろしい程であります>>。 　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 続いて新村氏は 　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 　我国に星学の形ばかり存してゐたのは全く支那（ママ）からの伝来で、それが徳川時代享保年中になって西洋の星学に接触したのであります。 　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ と述べ、人事と天象とが相関するという中国の天文思想の日本への導入について検討し、占星術と暦についても触れている。その上で 　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 　自分は日本語が有する星の名目、日本人が星に対して抱いた思想感情の一解を究めることを最後まで残しておきましたが、今本論たるその事について縷述致さねばなりませぬ。 　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ として、『日本書紀』巻第二の天津甕星（アマツミカホシ）に始まり、『万葉集』から明星（あかぼし）、夕星（ゆふづつ）をあげ『記紀』、古歌などから七夕、北斗、北辰、老人星、すばる、よばい星を例示した。 　 　このうち北辰は北極星の異称、老人星は南極老人星と呼ばれた、りゅうこつ座のα星カノープス（Canopus）のことで、人の寿命を司るとされていた。よばい星は流星つまり流れ星りことで、清少納言『枕草子』第二三九段に「星はすばる」に続いて「よばひ星、すこしおかし。尾だになからましかば、まいて」とあることも示した。 　二十八宿のうち『和名類聚抄』『枕草子』にも見える星宿について述べた後半部分は本論考の白眉ともいうべきものである。新村氏は 　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 　 　昴は和名<<スマル>>、又は<<スバル>>と申して、統の意であります。俗には六連星（むつらぼし）と唱えてゐますが、眼のよい者には七個見えるので。七星としてあります。それは西洋にいふプライヤーデスで、彼方でも俗に七つ星（セブンスターズ）と呼ぶさうであります。 　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ として、『続日本紀』巻十二にある『丹後国風土記』を引用して浦島伝説が語られることを 　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 　（昴が）特に<<海洋>>に関係するものなるや否やは不確であります。 　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ と新村氏はこの段階では慎重な姿勢を見せている。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（20220202掲載）

【コラム】　「昴まん時」を検証する 　「昴まん時」は二百二十日の日の出前に昴が南中する、ということを意味していた。 　新村出氏がこの俚諺を「日本人の眼に映じたる星」として『言語学雑誌』に発表した年、1900年の二百二十日の「昴まん時」はどのようなものだったのか。 　1900年の立春から数えて220日目は9月11日だった。 　この日の太陽の中心高度が-18°の天文薄明が03時59分で、日の出が05時23分。天文薄明が始まって30分もすると夜空の星が少しずつ夜明け前の明るさに溶け込んでいくようになる。 　 　アストロアーツ社の Stella Navigator 11 を用いて1900年9月11日の昴が南中する時刻を計算し、下図に示した。 　長野県松本市（東経137度57分50秒、北緯36度14分10.1秒、標高585m）における1900年9月11日のプレアデス星団M45（昴）の南中時刻は04時11分。天文薄明開始から12分経過し、少しずつ星が消えていこうとする時間帯である。この時のプレアデス星団M45の高度は77.58°で、ほぼ天頂に近い位置に達している。 　『壱岐島の方言集』などを残した山口麻太郎氏（1891-1987）は壱岐島に 　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 　　　スバル天井夜八合、そば一升に粉八合、団子につくって四十八、六人家内に八つずつ 　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 　という俚諺があることを紹介している（野尻抱影『日本の星－星の方言集－』1957年）。 　ちなみに長崎県壱岐市（東経129度41分38．2秒、北緯33度44分56．4秒、標高44m）における1900年の二百二十日、9月11日の天文薄明開始は04時36分、日の出は06時00分。昴の南中は04時45分でその時の高度は80.07°にも達していて、まさしく「スバル天井」だった。 　昴は二百二十日の夜明け前に南中し、ところによっては天井に達するまで昇り、農村に農事暦を告げる大切な存在だった。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（20220205掲載）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　昴（プレアデス星団 M45）

揖斐谷の天の川と木星・土星